Мужской тренинг . РУ

Есть много видов посвящения, много моделей, много последовательностей ритуалов и учений. Все последовательности этапов посвящения являются линейными, а само посвящение напоминает сферу. С этим предупреждением, мы можем посмотреть на линейный вид мужского посвящения в пять этапов. Во-первых, связь с матерью и отделение от матери. (Первое мы осуществляем хорошо, а второе совсем не хорошо, особенно в пригородах и в гетто). Во-вторых, связь с отцом и отделение от отца. (Мы часто откладываем связь с отцом до пятидесяти или около того, а потом сепарация всё равно должна произойти.) В-третьих, появление мужской матери, наставника, который поможет мужчине восстановить мост к своему величию и сути. Король Артур является примером такого мужчины-матери. (Этот шаг происходит бессистемно, если происходит вообще.) В-четвёртых, ученичество у урагана энергий, таких как Дикарь, или Воин, или Дионис, или Аполлон. Когда он проделан хорошо, юноши получают напиток из вод бога. (Такой напиток — это единственное, о чём просят подростки.) И, наконец, в-пятых, брак со Священной Женщиной, Королевой.

Теперь пришло вернуться к нашей истории. Юноша, как мы видим гораздо более удачно, чем большинство из нас прошёл через пепел, сад и битву. Он поскакал на поле боя на здоровом коне, одолженном ему Дикарём. Он вернул боевого коня в лес, и вернулся домой на своём неуклюжем подростке под насмешки конюхов. Но он знает, чего он достиг.

Почему не закончить историю здесь? Юноша во время битвы вошёл в царство конфликта радостно, как если бы это была его территория. Истинные воины драгоценны настолько, что когда мужчина достаточно развивает внутреннего и внешнего воина, ему хочется сказать: «Этого достаточно». Живя в чудесных противоположностях среднего мозга, его сказочных фурий, его секретных защитах страсти, его повышенном адреналиновом кровообращении, мужчина может дать миру дух, защитить сообщество и пребывать в собственной страсти.

Золотые яблоки в этой истории, как и во многих других историях — это намёк на то, что события происходят в каком-то особом пространстве или времени, что они связаны с ритуалом.

У Париса было золотое яблоко в дар, и мы помним, что его просили выбрать между Герой, Афиной и Афродитой. Яблоко ассоциируется с бессмертием, и мы знаем, что некоторым юношам, когда они должны были быть принесены в жертву в греческом ритуале Адониса, давали золотое яблоко, как пропуск в рай. Слово рай (paradise) означает огороженное стенами пространство у древних персов, а кельты представляли рай, как яблоневый сад на Западе, где смерть. Это соотносится с разного сорта деталями в старой европейской жизни. Например, это яблоня, коротко остриженная на Хеллоуин, когда мёртвые возвращаются в этот мир. Ритуал проведения банкетов предписывает начать с яиц Востока, а закончить яблоками Запада. Ещё одна восхитительная деталь про яблоко заключается в следующем: если разрезать яблоко поперёк, то в тёмных зёрнышках священную пентаграмму с её пятью точками. Это тайный знак Святой Женщины или Софии. Яблоко — это земля, а пентаграмма — её священное начертание. Так Софья, по этой мысли — это душа земли.

Виктор Тёрнер, антрополог, восстановил в течение последних десятилетий практически забытое понятие ритуального пространства. Люди входят и покидают ритуальное пространство через церемониальный порог или лимен. Прежде чем войти в него, человек подвергается некоторому ритуальному отделению, и физическое местоположение также требует некоторого отделения для обособленности. Внутри церемониального места, и время и пространство изменяются, отличаясь от того, какие они в мирском месте.

Изменение или трансформация может произойти только тогда, когда мужчина или женщина находятся в ритуальном пространстве. Войдя, человек должен, во-первых, сделать шаг через порог, а во-вторых, само пространство должно быть «нагрето». Мужчина или женщина остаются внутри нагретого пространства (как в суфийском ритуальном танце) на сравнительно короткое время, и затем они возвращаются в обыденному сознанию, к собственной неряшливости или тупости.

История говорит, что Железный Джон последовательно дал юноше коней разных цветов, седло и броню на каждый из трёх дней, и мы понимаем, что в этой детали есть какая-то информация. Всё, что мы можем сделать — это изучить три цвета и их соединения, и посмотреть, что происходит.

Напомним, что Королева в Белоснежке однажды шила у окна с рамой из чёрного дерева, когда снаружи выпал снег; и когда она уколола палец, три капли крови упали на снег. Она сказала: «Я хочу ребёнка белого как снег, красного как кровь и чёрного, как эта оконная рама». Герой или героиня сказки — будь то русская, немецкая или финская сказка — тот, кто имеет шансы увидеть капли красной крови от чёрного ворона на белом снегу, и сразу же погрузиться в йогический транс. Что говорит об огромной власти, которую имеют или имели красный, чёрный и белый над сознанием человека вплоть до Средневековья.

Европейские сказочные истории, когда мы их рассматриваем, настаивают на тех же трёх цветах, что и Ндембу, и в Европе эти три цвета появляются в определённой последовательности. Самая известная последовательность этих цветов — та, что упоминается в «Белоснежке»: белый, красный, чёрный. Мы можем назвать их последовательностью Великой Матери. Белый, красный и чёрный — это названия трёх фаз луны: первый — белый Девы — Новолуние, затем красный Материнства — Полнолуние; и, наконец, чёрный Старухи — Старая луна.

Алхимики, египетские или европейские, работают с теми же цветами, но начинают с чёрного. Первый — это чёрный цвет prima materia, чёрный цвет свинца, чёрный цвет материи совершенно нетронутой духом или сознанием. Они хотят углубить чёрный. «Чёрный зверь» должен выйти вперёд, говорят старые тексты, прежде чем начнётся наш рост. «Красавица и чудовище» говорит, что это хорошо.

На втором этапе чёрный зверь белеет, как медленно белеет горизонт перед рассветом. Белый цвет здесь выступает как очищение, что происходит; воображение, дух и чувство юмора здесь не развиваются. «Но в этом состоянии белизны никто не живёт в истинном смысле этого слова; это абстракция, идеальное состояние. Чтобы достичь его, оживить его, нужно иметь кровь, нужно иметь то, что алхимики зовут рубедо, краснота жизни» (Юнг).

Наша история помнит о третьей дороге. Если в последовательности Великой Матери излагаются женские тайны жизни и смерти, а последовательность алхимиков является нейтральной, верной как для мужчин, так и для женщин, то можно сказать, что последовательность Железного Джона излагает мужские тайны ранения и роста. Эта дорога начинается с красного. Она проходит красный, белый и чёрный цвета.

Если девушка начинает с белого цвета невинности или белого платья конфирмации, то мальчик начинает с красного. Красный цвет — это цвет Марса. Старейшины-инициаторы среди Гису и Масаи в Африке ведут юношей сразу в красный цвет: юноши поощряются к тому, чтобы вспылить, драться, видеть красный, попадать в беду; и в эмоциях они поощряются к выражению гордости, высокомерия, асоциальности, сварливости и дружбе с гневом. Девушки поощряют их к дракам. Старшие ведут каждого юношу, так что драки не приводят к смертельным ранам. Юноша может остаться в красной зоне в течение десяти или пятнадцати лет. В это время девушки могут заниматься с ним любовью, но ни одна не выйдет замуж за такого мужчину, потому что он ещё не закончен; его не уважают, как говорят старшие, он слишком красный.

Кое-что осталось от истории фестиваля с золотыми яблоками, и это — только что полученная рана на ноге юноши.

Но в этот раз, когда он поскакал прочь, люди Короля устремились за ним, и приблизились достаточно, чтобы концом меча ранить его в ногу. Юноша ускакал, но его лошадь сделала такой мощный рывок, что шлем юноши упал, и все увидели его золотые волосы. Люди Короля прискакали домой и рассказали Королю, что случилось.

С Фрейдом, свежим в нашей памяти, мы бы, наверное, первым делом предположили, что во всём этом скрывается сексуальная рана. Всегда возможно, что нога — это эвфемизм для гениталий.

Мы знаем, что Король-Рыбак, самый известный из всех Артуровских раненных мужчин, получил какую-то генитальную рану. Парцифаль, в версии Кретьена де Труа, спрашивает о ране его кузину, и она отвечает:

Добрый сэр, он Король, уверяю Вас, но он был ранен и искалечен в бою так, что не может двигаться сам. Дротик пробил ему оба бедра. Он испытывает такую боль, что не может садиться на лошадь, но когда он хочет отвлечься, то садится в лодку и рыбачит на крючок; поэтому его зовут Король-Рыбак.