Мужской тренинг . РУ

Через изображение того, как мужчина становится медным проводником, я пытаюсь передать ощущение, которое большинство из нас испытали дома в детстве. Мы теряем нашу детскость и нашу игривость, став медными проводами. Что происходит с нами, когда мы становимся старше?

Мы становимся подозрительными ко всем формам слияния. Романтическая любовь включает в себя огромное количество слияния; и это не значит что мы должны отвергать его, мы должны его рассмотреть. Это правильно — изучить все слияния: слияния насильника и жертвы, тирана и гражданина, компании и работника, церкви и молящегося, декады и моды, группового разума и личного разума, мужа и жены.

Таким образом, мы можем говорить о жизни между противоположностями. Жить между ними означает, что мы не только признаём противоположности, но и радуемся тому, что они существуют. Пифагор, как мы уже упоминали выше, оставил список тех противоположностей, в которых был уверен. Мужчина и женщина составляют одну пару, свет и тьма другую, один и множество следующую, чётное и нечётное ещё одну. Живя между ними мы протягиваем свои руки и отталкиваем противоположности так далеко друг от друга, как только можем, а затем живём в резонирующем между ними пространстве.

Жизнь в противоположностях вовсе не означает идентификацию себя с одной стороной и принижение другой. Цель не в том, чтобы мужчина, например, должен выбрать мужскую роль и рассматривать женственность как врага.

Католическая церковь, одержимая противоположностью языческих представлений и христианских установок, идентифицировалась с одной из сторон во времена инквизиции и результат оказался плачевным. В любой религии есть соблазн для аскетичных мужчин идентифицироваться с мужским полюсом. Далее, под видом духовных воинов, они могут оставаться злыми на женщин на протяжении всей жизни. Всё больше и больше женщин в последние десятилетия начали отождествлять себя с женским полюсом, и утверждать, что всё плохое — это мужское, а всё хорошее — женское.

Мы помним, что у Ареса в греческой мифологии была сестра, её звали Эрида (Раздор), и она была единственной, кто создал проблемы для Париса, отдав ему золотое яблоко, и сказав, чтобы он отдал его богине, понравившейся ему больше всех. Это проблема. Парис увидел Геру и её Укоренившуюся Земную Энергию, Афродиту и её Эротическое Удовольствие, и Афину с её Экстатическим Духовным Знанием. Эрида говорит: «Выбирай!» Большинство из нас делает вид, что не слышит этого слова. Задача Париса — выбрать одну богиню, и это означает, что двое других останутся злы на него. Когда человек выбирает одно самое дорогое — это серьёзный поступок. Выбор заканчивается хорошо, но не для отвергнутых богов.

«Я хочу всё». «Дерзай» — это нынешнее клише, выражающее какую-то ужасающую жадность, наивность и любовь к безграничному. Некоторые наивные мужчины и женщины не хотят выбирать, но хотят выбирать события. Ричард Уилбер написал чудесную поэму о продолжении:

Я читал, как Дон Кихот в своей случайной поездке
Выехал на очередной перекрёсток, и чтобы не потерять
Чистоту шанса, не принимал решения,
Куда направиться, но позволил своей лошади сделать выбор.
Слава лежала там, куда мог он повернуть.
Его голова была лёгкой, его лошади подковы
Очень тяжелы, и он направился в сарай.

Этот процесс оживления внутренних воинов продолжается в течение многих лет, и это связано с переходом от меди к железу. Каждый из нас должен представить, как привнести внутренних воинов обратно в жизнь, и это не столько физическая работа, сколько творческая.

Фианна любили Ирландию, и были защитниками её границ. Что мы любим настолько, чтобы защищать?

Защита границ и Короля означает в упоминаемой выше метафоре, что мы получаем ручку на внутренней стороне двери. Само по себе взросление не даёт это ручку. Мужчина в тридцать пять и в сорок пять, как только слышит, как рука берётся за ручку с внешней стороны двери, может впасть в оцепенение, и дать всему этому повториться вновь. Это работы воина — выйти из оцепенения. Постепенно мужчина или женщина учится распознавать признаки оцепенения, и узнавать женщин или мужчин, вводящих нас в оцепенение. Метафорически, задача состоит в том, чтобы переместить ручку на внутреннюю сторону двери. Чем больше мы чествуем внутренних воинов, тем больше вероятность того, что они будут предупреждать нас, когда кто-то делает это.

МЫ ЗНАЕМ, что наше общество производит мальчиков в изобилии, но, кажется, производит всё меньше и меньше мужчин. В некоторых современных культурах — например, в племенах Новой Гвинеи — принуждают мальчиков быть мужчинами через такие хитрые, горячие, творческие, отчаянные аскезы и учения, что могут очень быстро произвести цельного мужчину. Мы находимся на противоположной стороне этого спектра, так как не имеем никаких идей о том, как производить мужчин; и мы даём всему этому произойти неосознанно, пока мы смотрим на Уолл-Стрит и надеемся на лучшее.

Есть много видов посвящения, много моделей, много последовательностей ритуалов и учений. Все последовательности этапов посвящения являются линейными, а само посвящение напоминает сферу. С этим предупреждением, мы можем посмотреть на линейный вид мужского посвящения в пять этапов. Во-первых, связь с матерью и отделение от матери. (Первое мы осуществляем хорошо, а второе совсем не хорошо, особенно в пригородах и в гетто). Во-вторых, связь с отцом и отделение от отца. (Мы часто откладываем связь с отцом до пятидесяти или около того, а потом сепарация всё равно должна произойти.) В-третьих, появление мужской матери, наставника, который поможет мужчине восстановить мост к своему величию и сути. Король Артур является примером такого мужчины-матери. (Этот шаг происходит бессистемно, если происходит вообще.) В-четвёртых, ученичество у урагана энергий, таких как Дикарь, или Воин, или Дионис, или Аполлон. Когда он проделан хорошо, юноши получают напиток из вод бога. (Такой напиток — это единственное, о чём просят подростки.) И, наконец, в-пятых, брак со Священной Женщиной, Королевой.

Теперь пришло вернуться к нашей истории. Юноша, как мы видим гораздо более удачно, чем большинство из нас прошёл через пепел, сад и битву. Он поскакал на поле боя на здоровом коне, одолженном ему Дикарём. Он вернул боевого коня в лес, и вернулся домой на своём неуклюжем подростке под насмешки конюхов. Но он знает, чего он достиг.

Почему не закончить историю здесь? Юноша во время битвы вошёл в царство конфликта радостно, как если бы это была его территория. Истинные воины драгоценны настолько, что когда мужчина достаточно развивает внутреннего и внешнего воина, ему хочется сказать: «Этого достаточно». Живя в чудесных противоположностях среднего мозга, его сказочных фурий, его секретных защитах страсти, его повышенном адреналиновом кровообращении, мужчина может дать миру дух, защитить сообщество и пребывать в собственной страсти.

Золотые яблоки в этой истории, как и во многих других историях — это намёк на то, что события происходят в каком-то особом пространстве или времени, что они связаны с ритуалом.

У Париса было золотое яблоко в дар, и мы помним, что его просили выбрать между Герой, Афиной и Афродитой. Яблоко ассоциируется с бессмертием, и мы знаем, что некоторым юношам, когда они должны были быть принесены в жертву в греческом ритуале Адониса, давали золотое яблоко, как пропуск в рай. Слово рай (paradise) означает огороженное стенами пространство у древних персов, а кельты представляли рай, как яблоневый сад на Западе, где смерть. Это соотносится с разного сорта деталями в старой европейской жизни. Например, это яблоня, коротко остриженная на Хеллоуин, когда мёртвые возвращаются в этот мир. Ритуал проведения банкетов предписывает начать с яиц Востока, а закончить яблоками Запада. Ещё одна восхитительная деталь про яблоко заключается в следующем: если разрезать яблоко поперёк, то в тёмных зёрнышках священную пентаграмму с её пятью точками. Это тайный знак Святой Женщины или Софии. Яблоко — это земля, а пентаграмма — её священное начертание. Так Софья, по этой мысли — это душа земли.

Виктор Тёрнер, антрополог, восстановил в течение последних десятилетий практически забытое понятие ритуального пространства. Люди входят и покидают ритуальное пространство через церемониальный порог или лимен. Прежде чем войти в него, человек подвергается некоторому ритуальному отделению, и физическое местоположение также требует некоторого отделения для обособленности. Внутри церемониального места, и время и пространство изменяются, отличаясь от того, какие они в мирском месте.

Изменение или трансформация может произойти только тогда, когда мужчина или женщина находятся в ритуальном пространстве. Войдя, человек должен, во-первых, сделать шаг через порог, а во-вторых, само пространство должно быть «нагрето». Мужчина или женщина остаются внутри нагретого пространства (как в суфийском ритуальном танце) на сравнительно короткое время, и затем они возвращаются в обыденному сознанию, к собственной неряшливости или тупости.

История говорит, что Железный Джон последовательно дал юноше коней разных цветов, седло и броню на каждый из трёх дней, и мы понимаем, что в этой детали есть какая-то информация. Всё, что мы можем сделать — это изучить три цвета и их соединения, и посмотреть, что происходит.

Напомним, что Королева в Белоснежке однажды шила у окна с рамой из чёрного дерева, когда снаружи выпал снег; и когда она уколола палец, три капли крови упали на снег. Она сказала: «Я хочу ребёнка белого как снег, красного как кровь и чёрного, как эта оконная рама». Герой или героиня сказки — будь то русская, немецкая или финская сказка — тот, кто имеет шансы увидеть капли красной крови от чёрного ворона на белом снегу, и сразу же погрузиться в йогический транс. Что говорит об огромной власти, которую имеют или имели красный, чёрный и белый над сознанием человека вплоть до Средневековья.